NHỮNG NGƯỜI KHỐN KHỔ VICTOR HUGO

Kẻ nào chưa một lần lose trong quy trình trưởng thành, tức kẻ đó không dám thực hiện hầu hết điều new mẻ.

Bạn đang xem: Những người khốn khổ victor hugo

Woody Allen


*

*
Xem phía dẫn
Link download:
*
ePub
*
Mobi/PRC A4A5A6 - xem tin tức ebook
ictor Hugo là đơn vị văn lãng mạn lớn nhất của nước Pháp, rứa kỷ XIX. Cuộc đời chiến đấu không hoàn thành của ông, đều tác phẩm văn vẻ của ông phản nghịch ánh trung thành với chủ những trở thành cố lịch sử dân tộc lớn lao, hầu như cuộc phương pháp mạng của quần chúng. # Pháp suốt nạm kỷ XIX. Vật phẩm của ông tiêu biểu vượt trội cho ý chí tự do, lòng thiết tha yêu hòa bình, tin tưởng tưởng cao cả vào con fan lao động. Vày vậy, thời nay ở hồ hết nước, bạn ta phần đa công thừa nhận Victor Hugo là 1 trong nhà văn tân tiến không những của nước pháp mà còn là của tổng thể nhân loại.
Năm 1952, quần chúng khắp nhân loại đã tổ chức long trọng lễ lưu niệm ngày sinh nhật lần máy 150 của Hugo tại Viên, thủ đô hà nội nước Áo. Thành phầm của ông đã có được dịch ra không hề ít thứ giờ trên rứa giới.
Victor Mari Hugo sinh ngày 26 tháng 2 năm 1802 sinh hoạt Bơdăngxông, một tỉnh nhỏ tuổi ở miền Đông nước Pháp. Cha ông là một sĩ quan thời thượng thời kỳ Napoleon đệ nhất. Bà bầu ông nằm trong một mái ấm gia đình theo chủ nghĩa quân công ty và ngoan đạo. Thời gian còn nhỏ, Hugo sinh sống với mẹ, chịu tác động tư tưởng của mẹ. Nhưng từ thời thơ ấu, ông đã ở Pari “quê hương” của ông, quê hương của phương pháp mạng Pháp, phải ông sớm hấp thụ những bốn tưởng biện pháp mạng, lòng tin dân chủ. Những năm còn nhỏ tuổi, Hugo theo phụ huynh sang Ý rồi quý phái Tây Ban Nha. Cảnh đồ vật chói lọi ở mọi nước này sẽ để lại trong thơ văn của ông gần như hình ảnh tươi sáng, đều kỷ niệm sâu sắc. Từ năm lên mười, Hugo nghỉ ngơi hẳn Pari, học tại ngôi trường trung học Luilơ Gơrăng. Năm mười bốn tuổi, Hugo ban đầu làm nhiều thơ, năm mười lăm tuối được phần thưởng thơ của Viện Hàn lâm Pháp. Năm mười bảy tuổi, ông bỏ học để chuyên sáng tác.
Những tác phẩm thứ nhất của ông thức dậy thời kỳ trung thế kỉ phong kiến, biểu thị tư tưởng quân công ty rõ nét, phần đa đồng thời cũng đã có mầm mống của tứ tưởng nhân đạo, chống đối lại chế độ quân lính lúc bấy giờ.
Từ 1820 đến 1830, Hugo liên hệ với nhóm nhà văn lãng mạn cùng trở đề xuất lãnh tụ của group này. Ông sở hữu hết anh tài lỗi lạc cùng trái tim nồng nhiệt tranh đấu cho một nền văn học mới, từ do, kháng đối lại thứ nghệ thuật gò bó, giả tạo ra của công ty nghĩa truyền thống lúc ấy đang lỗi thời. Năm 1827, ông viết vở kịch Cơromuen; bài bác tựa của vở này được coi như bạn dạng tuyên ngôn của phái lãng mạn. Huygo nhà trương phá bỏ tất cả những khí cụ lệ cổ điển, khắt khe và đòi hỏi phải tôn trọng hiện tại thực, đòi hỏi tự vày tưởng tượng. Vở kịch Hécnani, diễn năm 1830, gây ra những trận chiến đấu và phần lớn cuộc tranh cãi kịch liệt giữa phái cũ và phái mới. Thẩm mỹ và nghệ thuật lãng mạn trọn vẹn thắng lợi. Trên hầu hết nguyên tắc trọn vẹn mới về kịch, Hugo viết một loạt phần đông vở kịch lãng mạn: Mariông Đơlormơ (1829), Luycơrét Borgia (1833), Mari Tuyđo (1833) và quan trọng Ruy Bơla (1838). Ông gửi lên sảnh khấu những yếu tố hoàn cảnh vĩ đại, phần đông con tín đồ đầy sức nóng huyết, những mâu thuẫn gay gắt lạnh bỏng, phần đông trái tim nồng cháy. Bạn ta chăm chú nhất đến vở Ruy Bơla, trình bày nhân vật đó là một người nô lệ có tâm hồn cao thượng và yêu thương tha thiết hiền thê Tây Ban Nha. Đó là cả một cuộc biện pháp mạng về quan niệm kịch của Hugo, trái hẳn lại với ý niệm kịch cổ điển.
Từ sau 1830, ban đầu một quá trình mới vào cuộc đời, cũng tương tự trong sáng tác của Hugo. Phong trào cách mạng Pháp ngày càng mạnh mẽ. Từ 1830 đến 1832 tại một số trong những thành phố mập ở Pháp, độc nhất vô nhị là Paris cùng Lyông, quần chúng. # lao động nổi dậy chống tổ chức chính quyền tư sản phản nghịch động, Hugo có tình cảm đặc biệt với phong trào cách mạng. Trong bài tựa cuốn Luycơrét Borgia (1833), ông tuyên ba nhà văn cần “sáng tác đôi khi với đấu tranh bao gồm trị”. Tự 1830, Hugo không xong xuôi sáng tác và không xong tích rất tham gia đâu tranh chính trị. Phái lãng mạn thành hình tự 1810, đã có sự phân chia rẽ: một mặt chủ trương thẩm mỹ và nghệ thuật vì nghệ thuật, dẫn đầu là Têôphin Gôchiê; một mặt chủ trương nghệ thuật giao hàng dân sinh; Victor Hugo là bạn sáng lập ra mẫu sau này. Đến năm 1859, ông viết mang lại thi sĩ Bôđơle: “Không bao giờ tôi công ty trương thẩm mỹ và nghệ thuật vì nghệ thuật; lúc nào tôi cũng nói: nghệ thuật phải ship hàng cho tiến bộ”. Hugo viết để ship hàng đấu tranh, ship hàng quần chúng. Trong tư tưởng của ông, đã có một chuyển làn phân cách quyết định. Cơ chế phản đụng của Lui XVIII, cuộc bí quyết mạng 1830, 1832 là những vì sao sâu sắc của sự chuyển đổi thay trong tứ tưởng của phòng văn.
Năm 1831, ông viết cuốn tè thuyết lịch sử dân tộc vĩ đại nhà thời thánh Đức bà Paris, một cuốn tiểu thuyết lãng mạn tích cực và lành mạnh điển hình. Ông đả kích kịch liệt lũ quý tộc, tôn vinh tấm lòng cao thượng, trong sáng của người bình dân. Cũng năm 1831, ông xuất bạn dạng tập thơ Lá Thu, trong các số đó ông viết: “Ta yêu tự do vì hoa trái của từ do”. Từ bỏ 1830 mang lại 1840, những tập thơ của ông hầu hết thấm nhuần lòng xót thương thấm thía phần đa kẻ khốn cùng, tín nhiệm tưởng vào sức khỏe của nhân dân, lòng hi vọng vào tương lai chủng loại người. Trong tập Ngày sau cuối của người tội nhân (1829) với trong truyện ngắn Cơlốtđơ, thằng cùng, Hugo phản đối thống thiết tội tử hình trong lao lý lúc bấy giờ.
Vào khoảng tầm 1840, Hugo tự nhiên ngả về phái hữu. Ông bênh vực cơ chế quân chủ siêng chế, mặt vực thương hiệu trùm tứ sản Lui Philip, phòng lại tư tưởng dân chủ. Năm 1841, ông được bầu vào Hàn lâm viện Pháp với năm 1845 được phong bá tước.
Nhưng sau 1848, trước sự phản bội của bầy quý tộc và lũ đại tứ sản, Hugo trở nên chiến sỹ số một của từ do, dân chủ, của chế độ Cộng hòa Pháp, cho đến ngày cuối cùng. Trường đoản cú cuộc thay máu chính quyền ngày 2 mon chạp 1851, lật đổ chế độ cộng hòa, Hugo nên đày ra nước ngoài, thoạt tiên nghỉ ngơi Bỉ, rồi ra đảo Giêcxây cùng Ghécnơxây suốt thời gian mười tám năm trời dưới chế độ đế chế trang bị II. Ông cực lực hạn chế lại Napoleon III. Thời kỳ này ông sáng sủa tác phần nhiều tập thơ và những bộ tiểu thuyết có giá trị nhất. 1852, ông viết Napoleon tiểu đế với xuất bạn dạng tập thơ Trừng phát năm 1953; ông lên án nóng bức sự làm phản bội, sự áp bức của triều đình Napoleon III. “Người ta biết Hugo rời bỏ nước Pháp cùng từ những hòn đảo của Anh mèo Lợi trong biển khơi Măngsơ ông sẽ nhóm ngọn lửa tranh đấu chống Napoleon tiểu đế” (Aragông: các bạn đã phát âm Victor Hugo chưa?). Hugo thực sự đang trở thành một một chiến sỹ cách mạng, sở hữu cả cuộc đời mình, thiên tài của chính bản thân mình để ship hàng cách mạng. Hầu hết tập thơ trên khởi đầu cho tiến trình thứ ba trong sự nghiệp chế tác của ông.
Trong thời kỳ ở đảo Giêcxây với Ghécnơxây, Hugo viết mấy cỗ tiểu thuyết lớn: những người khốn khổ (viết hoàn thành năm 1861), những người dân lao động ở hải dương (1866) cùng đoạn đầu tập thơ Thiên nhân vật ca của thế giới (1857 – 1883).
Những fan khốn khổ là một cuốn tè thuyết buôn bản hội hiện nay đại, một thiên hero ca bởi văn xuôi. Hugo diễn tả cuộc đời trăm ngàn cực khổ và tâm hồn vô cũng cao thượng của một tín đồ tù khổ không nên là GIĂNG VANGIĂNG, của một thiếu phụ bị thôn hội tư bạn dạng tàn bạo chà đạp là Phăngtin, của một trẻ em thơ kiêu dũng là Gavơrốt. Vào cuốn đái thuyết béo tốt này, Hugo đứng hẳn về phía quần chúng, khi mô tả trận chiến đấu hùng tráng của nhân dân cần lao Paris nổi dậy năm 1832 phòng lại chính quyền phản cồn lúc bấy giờ.
Trong cỗ tiểu thuyết những người dân lao cồn ở biển, Hugo mô tả cuộc đương đầu của đại trượng phu đánh cá Giliát với biển lớn cả cùng sự hy sinh cao cả của con trai cho hạnh phúc của fan chàng yêu thương tha thiết, Đêruysét.
Thiên hero ca của nhân loại gồm những bài bác thơ hào hùng ca tụng sự tân tiến của loài tín đồ từ bóng tối nguyên thủy tiến nhanh một tương lai rực rỡ.
Năm 1859, Napoleon III ân xá cho Hugo, nhưng lại Hugo không chịu trở về nước Pháp. Ông nói: “Giữ tròn lời thề với lương tâm, tôi chịu đến cũng định mệnh của từ bỏ do. Tự do đã bị trục xuất khỏi khu đất Pháp, lúc nào Tự do trở về đất nước, tôi sẽ trở về cũng tương tự như Tự do”.
Năm 1870, đế chế máy III sụp đổ, Hugo trở về Paris. Mặc dù đứng về lý tưởng xã hội, ông không đồng tình Công làng mạc Paris, nhưng mà ông thông cảm sâu sắc với kẻ thống trị công nhân nổi dậy làm cách mạng và thán phục họ. Sau khi trào lưu bị dập tắt, ông vùng lên phản kháng hầu như sự trả thù, khủng ba trắng trợn của lũ thống trị phản động. Ông đòi ân xá cho tất cả những fan tham gia công xã và cho một số người trốn ở nhà ông trên Bỉ. Cuộc bí quyết mạng khổng lồ này là nguồn cảm giác cho một tập thơ có mức giá trị khủng của ông là tập Năm quyết liệt (1870 – 1871). Ở đây, thi hào ca tụng con bạn vô sản vùng dậy làm giải pháp mạng và phán quyết những kẻ nhúng tay vào biển máu để trả thù những người yêu nước. Năm 1874, ông dứt cuốn đái thuyết Chín mươi ba, ban đầu viết từ trong năm còn ở xung quanh đảo. Ông diễn đạt lại cuộc giải pháp mạng 1789 – 1794, coi kia như một sự kiện lớn nhất trong lịch sử vẻ vang thế giới hiện nay đại.
Những năm cuối cùng, ông viết thẩm mỹ làm ông, đầy tình thương yêu trẻ con và dứt tập thơ Thiên nhân vật ca của nhân loại.
Victor Hugo mất ngày 22 tháng 5 năm 1885, được toàn bộ nhân dân Pháp thương tiếc. Ngày gửi tang ông được coi như ngày quốc tang. Các cựu chiến sỹ cách mạng Công xóm Paris lôi kéo mọi người tưởng niệm đến bên đại văn hào đã không còn lòng ủng hộ những người dân lao hễ tham gia công xã.
Cuộc đời của Hugo ở suốt cả trong thời kỳ bão táp của giải pháp mạng Pháp cùng của châu Âu, vậy kỷ XIX. Ông sinh trước thời gian ngày đế chế ra đời và chết sau các Mác nhì năm. “Tác phẩm của ông ra đời trên đụn gạch đổ nát của ngục tù Baxti và xong xuôi khi rất nhiều nghiệp đoàn thợ thuyền sắp tới sửa tuyên bố rằng mùa xuân sẽ ở trong về họ ngày 1 tháng 5 tại Chicago. Victor Hugo là trọng điểm gương làm phản chiếu phương pháp mạng Pháp”. (Aragông: sđd)
Quả vậy Hugo đã tiến từ xu thế quân nhà đến tứ tưởng dân công ty xã hội, từ thẩm mỹ lãng mạn đến xu hướng hiện thực. Cuộc sống và thắng lợi của ông tiêu biểu cho cuộc cố gắng không ngừng cho biện pháp mạnh, cho tự do thoải mái dân chủ, cho độc lập hữu nghị các dân tộc.
Năm 1849, ở Đại hội nước ngoài lần sản phẩm nhất, những người dân Bạn của hòa bình họp tại Paris, Hugo bao gồm nói: “Tư tưởng tự do là sống khắp thế giới, là tài sản của tất cả các dân tộc, mọi bạn đòi hỏi tự do vì độc lập là niềm hạnh phúc tối cao của họ”. Hugo đã hết sức bênh vực mang đến Giôn Brao, bạn lãnh tụ phong trào đòi hỏi tự do cho những người da đen ở Mỹ, bị cơ quan chỉ đạo của chính phủ Mỹ kết án tử hình. Hugo cỗ vũ cuộc bí quyết mạng sống Iếchlăng, cỗ vũ nhân dân hòn đảo Síp khởi nghĩa chống bầy thống trị Thổ Nhĩ Kỳ, ủng hộ cuộc khởi nghĩa của nhân dân Cuba chống bọn thực dân Tây Ban Nha.

Xem thêm: Bạn Muon Hen Ho Moi Nhat


Là lãnh tụ của phái lãng mạn, ông luôn trung thành với những tư tưởng lãng mạn tích cực, kháng đối lại xu thế lãng mạn tiêu cự, thoát ly. Ông chế giễu bọn nhà văn hô hào thẩm mỹ thuần túy cùng đòi cho được thẩm mỹ phải ship hàng chân lý, phản chiếu thực tế. Hugo đưa ra nhiệm vụ của nghệ thuật là yêu cầu phục vụ ích lợi của nhân dân; sức mạnh của văn hoa là sinh sống mối liên hệ chặt chẽ với nhân dân.
Chủ nghĩa hữu tình của Hugo thấm nhuần ý thức nhân đạo chủ nghĩa. Nó cực kỳ gần nhà nghĩa hiện tại thực, Aragông call Hugo là “nhà thơ hiện tại thực”. Thành tích của Hugo đề đạt đời sống khốn cùng của dân chúng dưới chính sách tư bản, bội phản ánh tâm địa xấu xa bỉ ổi của đàn quý tộc, bọn tư sản giai cấp của thời đại. Vật phẩm của ông cũng biểu hiện được phần đông con fan lao động vực dậy làm phương pháp mạng.
Tuy vậy, cũng yêu cầu thấy tức thì rằng Victor Hugo chịu ảnh hưởng nặng của tôn giáo và mức tư tưởng cao nhất của ông là một thứ chủ nghĩa làng hội không tưởng kiểu của Xanh Ximông, Phuriê hồi đầu thế kỷ XIX. (Saint Simon (1760 – 1825) là một trong nhà nghiên cứu và phân tích khoa học, fan Pháp, tất cả lòng yêu khẩn thiết loài người, căm ghét lũ quý tộc địa nhà và bọn tư sản đầu cơ. Ông nhà trương tôn tạo xã hội tư sản và tạo ra xã hội không có người bóc tách lột người, cơ mà Saint Simon chưa thấy rõ những mâu thuẫn của kẻ thống trị trong xã hội tư bạn dạng nên công ty trương của ông đi đến thất bại hoàn toàn. Charles Fourter (1772 – 1837) là một nhà kinh tế tài chính học bạn Pháp, lên án kinh doanh vô tổ chức trong kinh tế tư bản. Ông bênh vực thợ thuyền là “người làm nên tất cả mà chịu sống cuộc sống khổ cực”. Ông chủ trương một nền kinh tế tài chính có kế hoạch, nhưng thủ tiêu đương đầu giai cấp, bắt buộc cũng chỉ đi cho thất bại.) nhân loại quan của ông, vày thế, bị hạn chế rất nhiều. Ông không nhận định được qui luật cách tân và phát triển của thôn hội. Ông tin tưởng rằng chỉ có tư tưởng mới có thể giải phóng được loại người. Bởi vậy những nhân thiết bị ông phát hành thường là các nhân vật có tâm hồn cao thượng, đầy lòng quyết tử nhưng ít đánh nhau tính. Tiểu thuyết của ông thường sẽ có những đoạn định hướng về luân lý, đạo đức, tôn giáo. Ông siêu sợ đầy đủ cuộc bí quyết mạng đổ máu.
Cuộc đời Victor Hugo là cuộc đời đấu tranh không hoàn thành cho thiết yếu nghĩa, cho tự do, hòa bình, dân chủ. Thắng lợi của ông thấm nhuần tư tưởng nhân bản chân chính.
Ngày nay, nhân dân những nước khôn xiết ham đọc thành phầm của Victor Hugo. Ở Pháp, cách đây ít lâu, báo Nhân đạo vẫn đăng lại cỗ tiểu thuyết những người dân khốn khổ bao gồm minh họa. Trong thời gian phát xít Đức chỉ chiếm đóng nước Pháp, một tổ du kích Pháp đã lấy tên Gavơrốt có tác dụng tên đội.
Ở việt nam trước cơ đã có tương đối nhiều người dịch thơ của Hugo cùng Nguyễn Văn Vĩnh sẽ dịch cỗ “Những bạn khốn khổ” với nhan đề phiên bản dịch “Những kẻ khốn nạn”.
Những người khốn khổ là 1 trong những bộ truyện lớn nhất mà cũng là 1 trong tác phẩm có giá trị độc nhất vô nhị trong sự nghiệp văn chương của Victor Hugo. Ông xem xét về thành công này với viết nó trong ngót cha mươi năm và xong năm 1861.
Ngay từ thời điểm năm 1829, Hugo đã gồm ý định viết một cuốn tiểu thuyết về bạn tù khổ sai. Sau 1830, Hugo sệt biệt chăm chú đến những vấn đề xã hội, dìm xét các bất công trong buôn bản hội. Ông phân biệt những kẻ tội phạm, phần đa con tín đồ tư bản tàn ác. Ông tin yêu rằng rất nhiều con tín đồ ấy rất có thể cải tạo ra bằng đường lối giáo dực nhân đạo. Ông dìm thức được ví dụ nhiệm vụ cao cả của đơn vị văn là phải góp phần cải tạo ra xã hội, đấu tranh cho từ bỏ do, hạnh phúc của loài người.
Cũng vào những năm 1830, trước phong trào đấu tranh trẻ trung và tràn trề sức khỏe của quần chúng. # lao động, một phong trào viết tiểu thuyết làng mạc hội dưng cao sinh sống Pháp, Gioócgiơ Xăng phát hành cuốn Lêlia, năm 1832; năm 1842, Ơgien Xuy đăng tập truyện bí mật thành Paris.
Victor Hugo hợp tác vào công việc sưu tầm tài liệu và ban đầu viết cỗ tiểu thuyết này, thoạt đầu call là phần lớn cảnh thuộc khổ, vào năm 1840. Năm 1854, phần đa cảnh thuộc khổ đổi thành những người dân khốn khổ. Sau một thời gian gián đoạn, Hugo xong xuôi bộ truyện năm 1861. Đến năm 1862 thì cỗ truyện xuất phiên bản đồng thời sinh hoạt Brussel (Bỉ) cùng ở Paris. Trong bốn tiếng đồng hồ trước tiên ngày tạo tập I, đã chào bán tới 3.500 cuốn.
Những fan khốn khổ là bức ảnh của một xã hội. Nó đề cập đến các vấn đề to con trong thôn hội Pháp đầu thế kỷ XIX, mà cũng là của tất cả các làng hội tứ sản. Đó là một phiên bản hùng ca của thời đại. Victor Hugo sau khi kết thúc bộ đái thuyết này sẽ nói: “Quyển truyện này là một trong những trái núi”. Quả thế, “một trái núi”, ko những vì chưng số trang của nó, vì chưng những vấn đề to bự nó bàn tới, mà chính là vì nó thấm nhuần những tứ tưởng nhân đạo, vày nó mệnh danh đạo đức cao thâm của quần chúng lao động, ca tụng tự do, dân chủ, chống lại cường quyền áp bức, bóc lột. Đó là lòng mến yêu sâu xa so với những con tín đồ bị xóm hội chà đạp, tin tưởng vào trung khu hồn cao thượng của họ. Giăng VanGiăng bị làng mạc hội tứ sản bóp nghẹt, chăng lưới bao vây, lùng bắt cho đến chết, vẫn sống một cuộc sống hy sinh cừ khôi vì mọi kẻ bị xã hội ruồng bỏ. Phăngtin bị xóm hội đấm đá xuống, vẫn là 1 tâm hồn thanh cao, là 1 tấm gương sáng của tình bà bầu con. Gavơrốt là 1 đứa trẻ con bị vứt bên rìa đường Paris, vẫn là 1 trong tâm hồn thơ ngây, yêu đời, dũng cảm, nghĩa hiệp. “Những người khốn khổ còn là 1 trong những bài ca bội phản kháng so với cái hiếm hoi tự của thôn hội tư sản, nó đè bẹp những người nghèo khó như là một thứ “định mệnh nhân tạo” với biến những người dân vì miếng cơm trắng manh áo làm tên lính đảm bảo nó, thành các chiếc máy mù quáng, tàn nhẫn.
Những người khốn khổ là một trong tác phẩm chan chứa ý thức lãng mạn bí quyết mạng. Hugo là một trong nhà văn lãng mạn. Ông hay dùng phương pháp xây dựng những mẫu to bự để miêu tả những trung ương hồn khôn xiết việt, những hốt nhiên biến cao niên trong lòng người, tạo những tuyệt vời hùng vĩ cho những người đọc. Phần đa nhân vật bao gồm diện mọi sáng ngời đức hào hiệp, hy sinh.
Những người khốn khổ còn khắc ghi những nét thực tại về thôn hội Pháp vào tầm khoảng 1830. Loại xã hội tư sản hung ác được phản ánh giữa những nhân thứ phản diện như Giave, Tênácđiê. Triệu chứng cùng khổ của tín đồ dân lao động cũng rất được mô tả bởi những cảnh thương trọng điểm của một bạn cố nông sau đổi thay tù phạm, một fan mẹ, một đứa trẻ sinh sống trong cảnh kinh khủng của cuộc sống tối tăm, ngạt thở. Dưới ngòi cây viết của Hugo, Paris ngày biện pháp mạng 1832 đã sống dậy, tưng bừng, anh dũng, một Paris túng thiếu nhưng thiết tha yêu tự do.
Ưu điểm lớn nhất của Hugo là khi mô tả xã hội bốn sản, ông không chỉ mô tả một số nhân đồ độc ác, tàn nhẫn, vô lương chổ chính giữa mà ông trình bày chính sách như một thực thể tốt nhất trí trong bài toán áp bức, tách bóc lột, ruồng rẫy những người cùng khổ, đè lên người họ như một sản phẩm định mệnh tàn khốc với những thứ nguyên tắc ghê tởm như tòa án, tổ chức triển khai cảnh binh, quân đội, bên tù, cùng với báo chí, dư luận, thành kiến, tập quán.
Trong lời nói đầu bọ những người khốn khổ, Hugo sẽ nhấn mạnh ý nghĩa sâu sắc sâu xa của tác phẩm. Ông nói rằng trong chiếc xã hội văn minh thời buổi này mà còn những âm ti đày đọa con tín đồ thì “những cuốn sách như một số loại này còn rất có thể có ích”. Với quan niệm nghệ thuật giao hàng đời sống như vậy, Hugo đã sáng chế có ý thức một tác phẩm có tác động lớn trong công việc đấu tranh thông thường của loài tín đồ chống áp bức và bóc tách lột.
Nhưng cũng giống như tất cả những người chưa ráng được chủ nghĩa thôn hội khoa học, tuyến đường thoát của làng mạc hội mà lại ông tưởng tượng ra vô cùng duy tâm, không tưởng. Hài lòng của ông là làm sao cho con tín đồ được như giám mục Mirien quên mình như kẻ nghèo khổ, như ông Mađơlen (Giăng VanGiăng) kinh doanh công nghiệp khiến cho thợ tất cả chỗ làm ăn, tiền lời dùng một phần quan trọng vào việc nâng cao đời sống cho thợ, tổ chức triển khai y tế, cứu tế vào xưởng, tôn vinh thuần phong mỹ tục. Sao cho con người trở nên tốt như thế? Ông Mirien toàn thiện là nhờ đức tin, Giăng VanGiăng trở nên tốt cũng là nhờ sự cảm hóa của Chúa, gián tiếp qua ông Mirien. Giăng VanGiăng là một điển hình nàn nhân của làng hội khi anh nghèo đói, lúc anh bị tù đọng tội, cũng giống như khi anh bị săn đuổi, tấm lòng nhân ái, hào hiệp vô hạn của Giăng VanGiăng là một hình tượng đẹp đẽ của tư tưởng nhân đạo của con người. Nhưng nhỏ đường tôn tạo mà người sáng tác nghĩ ra cho anh thì lại thừa cá biệt, gần như là vô lý. Làm sao lý giải được duy nhất cử chỉ nhân đạo của giám mục Mirien đã dẫn dắt nhỏ người đen tối ấy ra tức thì chỗ tia nắng rực rỡ, trong chốc lát biến một anh trộm giật quen tay phải một tín đồ lương thiện, thay đổi một con fan vì mười chín năm pháp luật mà hóa ra thù hằn làng mạc hội thành thử một con người yêu đời, bác bỏ ái, làm cho sao phân tích và lý giải được sự trở nên chuyển bất ngờ đột ngột và triệt nhằm ấy nếu như không viện lẽ thần túng thiếu của Chúa?
Đối với Hugo, Chúa ở khắp nơi. Tuy tất cả thấy một đôi điều ngớ ngẩn, trả dối, dở người dốt trong tu viện với óc danh lợi, tính sang chảnh của nhiều số bầy giám mục, giáo chủ, Hugo ko một phút nào nghi hoặc tôn giáo và đặt câu hỏi về Chúa. Giữa những người khốn khổ, không có dấu hiệu nào chứng minh rằng ông bước đầu đoán thấy tôn giáo đã thành một khí cụ của thống trị, trong những khi ấy ông thấy về cảnh binh, tòa án, quân đội bốn sản tương đối rõ. Trái lại ông mang lại “đức tin là lành” và Chúa là sự việc giải đáp mang đến tất cả. Vào truyện, fan Giacôbanh già sẽ đả phá cường quyền, lên án chăm chế, khi nói tới Chúa cũng tuyệt nhất trí cùng với viên giám mục và chịu phép ban phúc khi từ trần, Hugo cũng không nhận định được rõ thực chất tư sản phản cồn của đế chế Napoleon đệ độc nhất vô nhị và cơ chế Lui Philip, buộc phải trong tác phẩm thỉnh thoảng ông ca ngợi những người đại diện thay mặt của hai cơ chế ấy. Thuật lời lẽ và ý suy nghĩ của nhân vật, tác giả lồng vào nhiều ý kiến về nhân sinh quan và vũ trụ quan của mình, vào ấy có nhiều điểm độc đáo, tiến bộ, nhưng cũng có một số điểm người đọc thời buổi này cần lấy lập ngôi trường khoa học cơ mà xét lại.
Cách mạng tại vị trí chống áp bức tách lột, đòi trường đoản cú do, đòi công lý, Victor Hugo vẫn là cải lương sống giải pháp. Cùng với ông, làm bí quyết mạng là để thay tín đồ xấu bằng tín đồ tốt, ban bố các quyền tự do, cải cách xã hội, mở trường học, dựng một tổ chức chính quyền lấy tôn giáo chân thiết yếu làm hướng đạo, rước yêu nước, dân công ty và nhân đạo có tác dụng châm ngôn. Vấn đề xóa sổ trật từ cũ, thủ tiêu thống trị chưa được bàn tới. Ông tin yêu nồng nhiệt độ vào phương tiện tiến hóa làng mạc hội, nhưng lại theo ông, yếu đuối tố hầu hết của tiến hóa là sự việc cải tạo tư tưởng của bé người. Ngày nay ai cũng biết là hài lòng xã hội theo như ông mong không thể triển khai được bởi cuộc phương pháp mạng như ông quan liêu niệm. Chỉ có kẻ thống trị công nhân dẫn đầu nhân dân lao động đứng lên lật đổ tư bạn dạng đế quốc, xây cất xã hội xã hội chủ nghĩa, mới có thể đem lại công ăn uống việc làm, từ do, kiến thức tương đối đầy đủ cho toàn bộ mọi người; và dòng mộng cải tạo tư tưởng con bạn của ông cũng chỉ thực hiện được khi chính quyền đã làm việc trong tay gia cấp cho vô sản.
Mặc mặc dù có mấy yếu điểm ấy, những người khốn khổ vẫn là một trong những bộ tè thuyết khủng của chũm giới, âm thầm nhuần một ý thức nhân đạo cao cả, hiện đại rõ rệt và có giá trị thọ dài.
Chương 12 - HỒI ...
Lời giới thiệu
itlab.com.vn © 2011-2022 All Rights Reserved.
Những tín đồ Khốn KhổVictor HugoNhững tín đồ Khốn Khổ - Victor Hugohttps://itlab.com.vn/story.php?story=nhung_nguoi_khon_kho__victor_hugo
*